古人行房事也讲规矩

咱们的老祖宗们大部分都是普通百姓,不要说“马震”,车震都难。但中国人自古以来还是很重视房事的。除了在文史哲医方面的著作中提及,甚至还有关于“房中术”的专著。在这些作品里,有不少对男女两性生活非常鞭辟入里的论述,至今还有些参考价值。甚至有人认为,对于性爱艺术的研究,中国古代超过西方古代。

长期以来,随着一些港台《×蒲团》电影的热播,很多人以为古代的“房中术”只图纵淫享乐,其实不然,“房中术”里还涉及防病、治病等养生观念。我国古代的性学研究,并不是教导人们诲淫纵欲,而是教人们如何利用性爱养生。

在汉墓医简《养生方》中, 就有不少关于夫妇通过房事养生的经验总结。在古人看来,行房事当注重节制,房事作为人的基本生理需求,适度的话有利于男女交换阴阳之气,固本清源。房事的次数是养生的关键,取决于根据年龄和身体状况,因人而异。《内经》云:“人二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;年五十者,二十一日一泄;年六十者,一月一泄”。(呃,对此古文相信读者应该比较容易明白,就不做详细说明了。一句话,如果你成年了,那么你懂的……)

古人还认为男女都不能过早接触房事,过早的话,男子会损伤精气,女子则伤阴气。《黄帝内经·素问》主张,房事最佳的开始年龄要在20岁之后。(女子“二七”即14岁、男子“二八”即16岁时就可以生出孩子来了,但是肾气平均充盈却要等到女子“三七”、男子“三八”时)若真按这个标准评判,估计现在许多人都已经“伤”得不知什么样了。当然,上述只是古人的观念、“倡议”,实际操作中往往是另一回事。

把房事与养生相联系的观念,至少可以追溯到老子。他作为道家学派的创始人,可谓是中国养生学的祖师。春秋战国至秦汉时形成《黄帝内经》就是以《老子》为思想理论基础的。在《老子·六章》中的论述: “谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”(注:“谷”原指人体内之身处,此处作动词意为深藏;“神”是指元神,即构成人体生命之物质基础;“玄牝”为男女生殖器;“天地根”是男女交合时阴阳之精气会合之处。)翻译成白话就是,一个人如果可以做到深藏元神,那就不会轻易死亡。深藏元精的地方就是男女的生殖器,生殖器的道口就是男女阴阳之精气的交合之处。男女在交合时,生殖器道口的精气往来不绝,但必须要谨慎使用它不能把它耗尽。

老子的这种说法主要强调的是爱惜精气,后来很多养生学都非常认同。古代大多数的养生专家都认为欲望过多会造成精血的过度损耗,肝精不旺,眼睛会出现浑浊无光,肌肉会虚散消瘦,最明显的就是精神不振,头发和牙齿都开始脱落。所以说,皇上和贵妃娘娘还是要保重身体才好啊!

马王堆帛书《养生方》

长沙马王堆汉墓出土的《养生方》,基本概括了两千多年前古代房中理论和实践经验。其中明确提出了“去七损,增八益”,具体是指:

七损:主要指闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。

闭就是指闭精,主要是指男女缺乏房事经验,没有技巧,造成了男女深浅不当。过深则出现女性疼痛,过浅则导致性欲低下。

泄就是指房事之前,精气泻出,大汗不止的异常表现。

竭顾名思义就是精液枯竭,主要是由于纵欲过度,如果一旦发生精液枯竭,轻则患病,重则导致死亡。

勿就是指虽然有强烈的性冲动,却阳痿不举。

烦就是说男女行房事时的心理状态心烦气躁,缺乏愉快之感。

绝则是指男性行房事时带有大男子主义,强迫女性在不情愿的情况下进行房事。(皇上把贵妃从马背上一把抓过来,撕扯衣服,似乎也不合古人养生之道。)

费就是指房事速度快,用力过猛,消耗过多体力和经历,事后就浑身无力。

八益主要是治气、治沫、知时、蓄气、和沫、窃气、寺赢、定倾。

治气为调节精气,也就是每天早晨脊背挺直而坐,收缩肛门。平常要多吃一些补气益血的食物。

治沫指的就是在调节精气时,可以吞咽唾液,达到锻炼的目的。

知时就是说在进行房事时要把握适当的时间。

蓄气就是蓄养精气。学会运用吐纳之术。

和沫就是指在房事进行中夫妻配合要相对和谐。

窃气是指房事过程中善于调息,保证房事的融合。

寺赢就是要保持人体精气旺盛,节制房事。

定倾也就是必须要防止阳痿。

在行房事的时间、空间等环境因素上也要有所禁忌。古人认为夫妻在春季时头首需要朝东方,夏季朝南,秋季朝西,冬季朝北。单日交合有益处,双日交合受损;半夜至中午交合有益处,从午后至半夜前会受损。这些都是古人根据中医阴阳消长、五行相克等理论提出来的。

当然,按现代眼光看,古人的行房养生之道多有不靠谱之处,而且有很大的局限性。在大多数古人看来,妇女被视为满足男子性欲的工具,甚至将男子的性快乐建立在损害妇女身心健康的基础上。有些古人主张在一个夜晚与多个女子交合,所谓的秘诀中甚至还说男性还可以与童女交合来采阴补阳。

但古人行个房事确实有各种讲究,皇上和贵妃娘娘骑着马的,就突然来了,不知是否会有七损之状啊?

养生归养生,古人情趣也不少

不过也不全是节欲的内容,也会介绍一下房事过程中情趣的重要性。古人倡导夫妻在行房事之前需要有一个充裕的准备阶段,包括了从精神到形体各方面。在《养生方》中反复地提到了“戏道”也就是我们常理解的“前戏”。《养生方》中对于房事的过程和前戏应该如何进行都进行了详细地描述,甚至介绍了十种性交姿势和体位,后来这些发展到了三十多种电影里的皇上与娘娘又有所创新,敢情把跑马也变成了“戏道”。

“房中术”仅仅是教导人们如何通过房事,那么普通百姓之间的房事究竟如何进行的呢?这些可能很难从正史里面找到,却可以从一些艳情小说中管窥一二。

唐宋时就已经有描述男女之情的小说,只不过那种比较朦胧,对于性爱的描述很隐晦,基本就像我们今天的电视剧一样,到了关键的时候就把镜头转到“蜡烛”上了。

到了明清时期,性爱成为从帝王到市井百姓都会关注的敏感话题,春宫画、艳情小说大量涌现,这与当时程朱理学的道德观念遭到人们反感,统治者奢侈糜烂的生活等因素是分不开的。明清时期对性爱压抑是空前的,但是越压抑人们就越好奇。

当时众多“畅销”的小说中,既有完全具体露骨的性描写,也有一些有剧情和感情方面的描述,性爱则是穿插其中,比如我们熟悉的《肉蒲团》和《金瓶梅》都属于这个类型。这些小说内容尺度之大,就是放在今天也不一定能接受得了。

明代一部比较著名的艳情小说《浪史奇观》就属于前者,里面基本都是关于性爱的描述:(此处省略XX字,读者朋友,由于编辑阻拦,笔者只能帮到这里了。)

除小说以外,那个时代的春宫画也反映了普通百姓的房事生活,当然,和小说一样,也有一部分是文人画匠自己的“奇思妙想”(意淫)。春宫画最早是描写帝王春宵宫闱的,起源或许能追溯到上古时期有关生殖崇拜的刻石和岩画上。随着时代变迁,明朝时期春宫画跟艳情小说一道,达到了高峰。天津和苏州等地都有专门从事春宫画制作的民间作坊。

中国明代画家仇英的春宫画

在著名清代小说《肉蒲团》中就曾描述,男主人公未央生为了能让一位毫无情趣的绝色美女对性爱产生兴趣,跑到书画铺里买了一本最好的春宫画集。

可见在古代,春宫画担任了性启蒙和性教育功能。因此,春宫画又有嫁妆画、女儿春、女儿图、枕边书、秘戏图、避火图、压箱底等名称。从这些名称中我们可以看出,春宫画在普通百姓嫁女儿的时候都会作为嫁妆带着,新人在新婚之夜会选择将春宫画挂在床头,找着画上的去做。

明清时期比较著名的春宫画册有《花营锦阵》、《风流绝畅》、《鸳鸯密谱》、《胜蓬莱》等,这些画册基本以日常百姓间秘密流传的性爱体位与姿势为参考,真实反映了我们的老祖宗们是如何行房事的。比如在《花营锦阵》中,描述了各种姿势和场景,几十种体位姿势,甚至还描述了辅助道具。正是由于这个原因,在一些艳情小说比如《金瓶梅》中,大量引用了里面的图画作为插图。

《花营锦阵》图册中的春宫画

食色,性也。在我国悠久的文化传统中,性文化也源远流长。遗憾的是,我们很难从正史中了解古代普通百姓们在房事中的真实表现,只能通过流传至今的“房中术”、小说和图画管窥。

现在很多人认为养生学上的“房中术”是“淫恶邪术”,是为“封建统治阶级的糜烂生活”服务的,明显是误解和偏见。至于艺术工作者挖空心思去表现(创造)古代“封建统治阶级的糜烂生活”(或曰疯狂爱情?),更是令人感到莫名其妙。

古人的房事养生观念不见得十分科学,大部分是根据医学经验或者阴阳五行的理论得来,我们今天读来也要有所保留。但话说回来,像“马震”这样的技术,显然背离了养生的观念。还是奉劝皇上和贵妃娘娘,珍重身体!

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