古人行房事也讲规矩

咱们的老祖宗们大部分都是普通百姓，不要说“马震”，车震都难。但中国人自古以来还是很重视房事的。除了在文史哲医方面的著作中提及，甚至还有关于“房中术”的专著。在这些作品里，有不少对男女两性生活非常鞭辟入里的论述，至今还有些参考价值。甚至有人认为，对于性爱艺术的研究，中国古代超过西方古代。

长期以来，随着一些港台《×蒲团》电影的热播，很多人以为古代的“房中术”只图纵淫享乐，其实不然，“房中术”里还涉及防病、治病等养生观念。我国古代的性学研究，并不是教导人们诲淫纵欲，而是教人们如何利用性爱养生。

在汉墓医简《养生方》中, 就有不少关于夫妇通过房事养生的经验总结。在古人看来，行房事当注重节制，房事作为人的基本生理需求，适度的话有利于男女交换阴阳之气，固本清源。房事的次数是养生的关键，取决于根据年龄和身体状况，因人而异。《内经》云：“人二十者，四日一泄;三十者，八日一泄;四十者，十六日一泄;年五十者，二十一日一泄;年六十者，一月一泄”。(呃，对此古文相信读者应该比较容易明白，就不做详细说明了。一句话，如果你成年了，那么你懂的……)

古人还认为男女都不能过早接触房事，过早的话，男子会损伤精气，女子则伤阴气。《黄帝内经·素问》主张，房事最佳的开始年龄要在20岁之后。(女子“二七”即14岁、男子“二八”即16岁时就可以生出孩子来了，但是肾气平均充盈却要等到女子“三七”、男子“三八”时)若真按这个标准评判，估计现在许多人都已经“伤”得不知什么样了。当然，上述只是古人的观念、“倡议”，实际操作中往往是另一回事。

把房事与养生相联系的观念，至少可以追溯到老子。他作为道家学派的创始人，可谓是中国养生学的祖师。春秋战国至秦汉时形成《黄帝内经》就是以《老子》为思想理论基础的。在《老子·六章》中的论述: “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”(注：“谷”原指人体内之身处，此处作动词意为深藏;“神”是指元神，即构成人体生命之物质基础;“玄牝”为男女生殖器;“天地根”是男女交合时阴阳之精气会合之处。)翻译成白话就是，一个人如果可以做到深藏元神，那就不会轻易死亡。深藏元精的地方就是男女的生殖器，生殖器的道口就是男女阴阳之精气的交合之处。男女在交合时，生殖器道口的精气往来不绝，但必须要谨慎使用它不能把它耗尽。

老子的这种说法主要强调的是爱惜精气，后来很多养生学都非常认同。古代大多数的养生专家都认为欲望过多会造成精血的过度损耗，肝精不旺，眼睛会出现浑浊无光，肌肉会虚散消瘦，最明显的就是精神不振，头发和牙齿都开始脱落。所以说，皇上和贵妃娘娘还是要保重身体才好啊!

马王堆帛书《养生方》

长沙马王堆汉墓出土的《养生方》，基本概括了两千多年前古代房中理论和实践经验。其中明确提出了“去七损，增八益”，具体是指：

七损：主要指闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。

闭就是指闭精，主要是指男女缺乏房事经验，没有技巧，造成了男女深浅不当。过深则出现女性疼痛，过浅则导致性欲低下。

泄就是指房事之前，精气泻出，大汗不止的异常表现。

竭顾名思义就是精液枯竭，主要是由于纵欲过度，如果一旦发生精液枯竭，轻则患病，重则导致死亡。

勿就是指虽然有强烈的性冲动，却阳痿不举。

烦就是说男女行房事时的心理状态心烦气躁，缺乏愉快之感。

绝则是指男性行房事时带有大男子主义，强迫女性在不情愿的情况下进行房事。(皇上把贵妃从马背上一把抓过来，撕扯衣服，似乎也不合古人养生之道。)

费就是指房事速度快，用力过猛，消耗过多体力和经历，事后就浑身无力。

八益主要是治气、治沫、知时、蓄气、和沫、窃气、寺赢、定倾。

治气为调节精气，也就是每天早晨脊背挺直而坐，收缩肛门。平常要多吃一些补气益血的食物。

治沫指的就是在调节精气时，可以吞咽唾液，达到锻炼的目的。

知时就是说在进行房事时要把握适当的时间。

蓄气就是蓄养精气。学会运用吐纳之术。

和沫就是指在房事进行中夫妻配合要相对和谐。

窃气是指房事过程中善于调息，保证房事的融合。

寺赢就是要保持人体精气旺盛，节制房事。

定倾也就是必须要防止阳痿。

在行房事的时间、空间等环境因素上也要有所禁忌。古人认为夫妻在春季时头首需要朝东方，夏季朝南，秋季朝西，冬季朝北。单日交合有益处，双日交合受损;半夜至中午交合有益处，从午后至半夜前会受损。这些都是古人根据中医阴阳消长、五行相克等理论提出来的。

当然，按现代眼光看，古人的行房养生之道多有不靠谱之处，而且有很大的局限性。在大多数古人看来，妇女被视为满足男子性欲的工具，甚至将男子的性快乐建立在损害妇女身心健康的基础上。有些古人主张在一个夜晚与多个女子交合，所谓的秘诀中甚至还说男性还可以与童女交合来采阴补阳。

但古人行个房事确实有各种讲究，皇上和贵妃娘娘骑着马的，就突然来了，不知是否会有七损之状啊?

养生归养生，古人情趣也不少

不过也不全是节欲的内容，也会介绍一下房事过程中情趣的重要性。古人倡导夫妻在行房事之前需要有一个充裕的准备阶段，包括了从精神到形体各方面。在《养生方》中反复地提到了“戏道”也就是我们常理解的“前戏”。《养生方》中对于房事的过程和前戏应该如何进行都进行了详细地描述，甚至介绍了十种性交姿势和体位，后来这些发展到了三十多种电影里的皇上与娘娘又有所创新，敢情把跑马也变成了“戏道”。

“房中术”仅仅是教导人们如何通过房事，那么普通百姓之间的房事究竟如何进行的呢?这些可能很难从正史里面找到，却可以从一些艳情小说中管窥一二。

唐宋时就已经有描述男女之情的小说，只不过那种比较朦胧，对于性爱的描述很隐晦，基本就像我们今天的电视剧一样，到了关键的时候就把镜头转到“蜡烛”上了。

到了明清时期，性爱成为从帝王到市井百姓都会关注的敏感话题，春宫画、艳情小说大量涌现，这与当时程朱理学的道德观念遭到人们反感，统治者奢侈糜烂的生活等因素是分不开的。明清时期对性爱压抑是空前的，但是越压抑人们就越好奇。

当时众多“畅销”的小说中，既有完全具体露骨的性描写，也有一些有剧情和感情方面的描述，性爱则是穿插其中，比如我们熟悉的《肉蒲团》和《金瓶梅》都属于这个类型。这些小说内容尺度之大，就是放在今天也不一定能接受得了。

明代一部比较著名的艳情小说《浪史奇观》就属于前者，里面基本都是关于性爱的描述：(此处省略XX字，读者朋友，由于编辑阻拦，笔者只能帮到这里了。)

除小说以外，那个时代的春宫画也反映了普通百姓的房事生活，当然，和小说一样，也有一部分是文人画匠自己的“奇思妙想”(意淫)。春宫画最早是描写帝王春宵宫闱的，起源或许能追溯到上古时期有关生殖崇拜的刻石和岩画上。随着时代变迁，明朝时期春宫画跟艳情小说一道，达到了高峰。天津和苏州等地都有专门从事春宫画制作的民间作坊。

中国明代画家仇英的春宫画

在著名清代小说《肉蒲团》中就曾描述，男主人公未央生为了能让一位毫无情趣的绝色美女对性爱产生兴趣，跑到书画铺里买了一本最好的春宫画集。

可见在古代，春宫画担任了性启蒙和性教育功能。因此，春宫画又有嫁妆画、女儿春、女儿图、枕边书、秘戏图、避火图、压箱底等名称。从这些名称中我们可以看出，春宫画在普通百姓嫁女儿的时候都会作为嫁妆带着，新人在新婚之夜会选择将春宫画挂在床头，找着画上的去做。

明清时期比较著名的春宫画册有《花营锦阵》、《风流绝畅》、《鸳鸯密谱》、《胜蓬莱》等，这些画册基本以日常百姓间秘密流传的性爱体位与姿势为参考，真实反映了我们的老祖宗们是如何行房事的。比如在《花营锦阵》中，描述了各种姿势和场景，几十种体位姿势，甚至还描述了辅助道具。正是由于这个原因，在一些艳情小说比如《金瓶梅》中，大量引用了里面的图画作为插图。

《花营锦阵》图册中的春宫画

食色，性也。在我国悠久的文化传统中，性文化也源远流长。遗憾的是，我们很难从正史中了解古代普通百姓们在房事中的真实表现，只能通过流传至今的“房中术”、小说和图画管窥。

现在很多人认为养生学上的“房中术”是“淫恶邪术”，是为“封建统治阶级的糜烂生活”服务的，明显是误解和偏见。至于艺术工作者挖空心思去表现(创造)古代“封建统治阶级的糜烂生活”(或曰疯狂爱情?)，更是令人感到莫名其妙。

古人的房事养生观念不见得十分科学，大部分是根据医学经验或者阴阳五行的理论得来，我们今天读来也要有所保留。但话说回来，像“马震”这样的技术，显然背离了养生的观念。还是奉劝皇上和贵妃娘娘，珍重身体!