对于这座占地1500平方米的艺术博物馆来说，最吸引我的不是楼上那个号称国内最大的坦桑尼亚“蓝宝石王”，而是陈列在一楼占地面积很小的唐卡间。这里收藏着10多张唐卡，是在武汉可以一窥西藏佛教、生活艺术的少有之地。尤其是那两张人皮唐卡，有点让人不寒而栗。

馆内艺术顾问称，它们确实是人皮做的，一张是一位圆寂的得道高僧的背部，一张是一位妙龄少女的背部。唐卡在西藏语中是“卷起来的佛”的意思，外表很像中国古代的卷轴画，但制作工艺要复杂得多。

对于虔诚信教的西藏人，日常放牧生活的四处流浪，“卷起来的佛”对于他们来说携带起来更方便，那么唐卡就不像卷轴画那么简单了，它是西藏人四处放牧时，可供虔诚膜拜的佛像。

为了表达这种虔诚，人们想到了在皮肤上作画。馆内艺术顾问称，这两张保存完整的人皮唐卡在国内都非常少见，唐卡制作流程复杂讲究，而以人皮为材料，处理方法更复杂。

首先要用药水浸泡防腐，然后风干，压平，最后着手绘画。唐卡的绘画风格与中原地区的绘画风格迥然不同，湖北省美术馆典藏部主任张跃平称，一张唐卡，各种人物、风景会塞满各个角落，很少出现留白，而且唐卡的颜色艳丽，丰富多彩，颜色的对比强烈，与水墨画中的黑白主题颜色显然差别很大。

唐卡的绘画内容并不全是佛教故事，虽然钻石博物馆内展列出的十多幅唐卡无一例外都是在颂扬佛教的内容，这只是钻石艺术馆展列出收藏唐卡的冰山一角。

在典藏库里，钻石艺术博物馆还收藏着一些画着人体骨骼经络的医学唐卡，这些医学唐卡据说是古代藏医为解说藏医药典《四部医典》而绘制的彩色挂图，包括西藏人认为的人体胚胎发育图、人体病态图，一些草本植物或者矿物质可以用来入药的图谱。甚至连当年的医疗器械图都仔细、完整地画在唐卡上。

唐卡的绘制是极其耗神费时的工作，较大展幅的唐卡，需要几位画匠穷尽一生的时间绘制，而正是这种虔诚打动了收藏唐卡的陈达冰。

这些能够被陈达冰收藏的唐卡大部分出于偶然，很多唐卡都是僧人在“文革”时期从寺庙中抢救出来的，而流落到陈达冰手上，能够有幸被保护下来的也只在少数。

相对于故事本身，我更对唐卡的制作与颜色感兴趣。湖北省美术馆典藏部主任张跃平称唐卡的颜色都是天然的矿物质颜色，他曾经在西藏美术馆待过10年，对唐卡的制作过程有一定了解。

与张跃平自己创作漆画不同的是，漆画中矿物质颜料是用松节油稀释，涂在漆器表面，而唐卡却用的是牦牛的油脂，溶解矿物质，作为粘黏剂。

在这些矿物质颜料中，最昂贵的可能是金粉或者贴在佛像上的珊瑚石、绿松石，唐卡在绘制过程中极注重细节，在钻石艺术博物馆，可以用放大镜仔细地观看这些自清代时期保存下来的唐卡，细节上的图案、颜色仍历历在目。

“这就是矿物质颜料的优点。”张跃平说，它可以保存几百年而不变色。在唐卡间，除了两张人皮唐卡，其他唐卡的制作材料是棉麻布料，其实动物的皮革也会用在唐卡的制作中。

我们可以想象，藏人背着这些做工精致的唐卡在喜马拉雅高耸的地壳上奔波牧羊，藏羚羊或者野牦牛为这些多彩多姿的唐卡提供毛皮或者皮脂的景象。

除了这些唐卡，钻石艺术博物馆还收藏了很多藏式法器，这些法器被装饰得珠光宝气，每件上都镶满了绿松石、红珊瑚、青金石，象牙等，有些法器的一部分竟然是僧人的腿骨或者头盖骨。

没有被展出的这两件法器，一件是僧人的腿骨制作而成，外表镶嵌着各种宝石与黄金，而另一件法器是完整的女性头盖骨装饰而成，状如骷髅，看起来毛骨悚然。

1991年，迫于国际压力，曼德拉被释放，并很快掌管南非。陈达冰在混乱中看到希望，并开始将国内的地毯、运动鞋、家用电器、电子产品等销到南非及赞比亚等周边国家。后来，随着南非全面开放，陈达冰从单纯贸易商，逐步转为房地产、矿产资源及金融服务业等领域投资商。不到40岁，陈达冰便成为了亿万富翁。

之后，陈达冰开始依据自己的爱好，购买艺术品，钻石博物馆内(加上库存)2000多件艺术藏品，几乎所有都是他亲自挑选的。

他曾资助非洲籍艺术家到敦煌莫高窟观看壁画，也曾资助中国著名的水彩画家白统绪到南非去写生，并在钻石艺术博物馆内为他举办了一次画展。还有阿扬达，他在南非的街头碰见他，阿扬达正在为一块面包拼搏、绘画，陈达冰被他的画吸引，并出资资助了他来到武汉钻石艺术博物馆，举办了个人画展。

这种远隔两块大陆的文化交流，可以让艺术家们各自在新的空间里完成一次深度的写生之旅，并最终用一个展览为这些最新鲜的情绪找到释放，按照陈达冰的意愿，钻石艺术博物馆的未来也将规划打造为一个国际文化的交流平台。

陈达冰也沉迷于西藏文化，馆内收藏有大量唐卡与法器就是他十几年间多次进藏，与牧民、寺庙僧人的接触获得。西藏文化对所有人似乎都有一种天然的吸引力，而钻石艺术馆的下一个计划是，将举办一场“西藏之夜”的文化交流活动，届时，馆内关于西藏文化的大部分唐卡与法器就会与市民见面。

对于虔诚信教的西藏人，日常放牧生活的四处流浪，“卷起来的佛”对于他们来说携带起来更方便，那么唐卡就不像卷轴画那么简单了，它是西藏人四处放牧时，可供虔诚膜拜的佛像。

香港卓艺十周年暨2016春拍“稽首世尊——国内名家藏唐卡佛像专场”在香格里拉大酒店圆满收槌， 39件拍品共获得20,769,000元的成交额，成交率高达到97%。尽管拍前估价超百万的仅一件，但交投现场却有5件作品以过百万的价格换手。其中，明永乐绿度母像以598万元列成交榜第一位。随后不久开槌的中国嘉德推出了两个佛教艺术专场：“旃檀林——佛教艺术集萃”和“万法归一——宫廷造像精粹”。

这两个专场均在人们殷殷期待中，志满意得。在“旃檀林专场”中，嘉德推出不同地域、不同时期的金铜佛造像80余尊，充分反映了风格流派表现各异、艺术风貌流变可循;而“万法归一”则是精选了10件宫廷佛教艺术精品。两个专场不负众望，分别递交了6080万元和3833万元的成绩单，成交率分别是88%和80%。

佛教艺术品为何在逆势的时候能显现出前所未有的热度.北京东正拍卖佛教艺术部门主管余锐却告诉记者：“其实并非真正意义上的热，只不过佛造像一直比较稳定，在其他品类表现不理想的时候便显得有所突出。加上这是个非常小的圈子，一旦有资金进来，便立刻能起到立竿见影的效果。”正是因为艺术市场的主力板块明清官窑瓷器以及中国书画等传统板块表现得差强人意，使得拍卖市场买涨不买跌的心理预期被激活，卖者谨慎、买者犹豫，交投盘面仿佛缺少了向前运行的动力。

而佛教艺术板块却在颓势中被普遍看好，引得一些书画和瓷器投资的资金转向而来，结结实实地推动该板块稳步前行。值得一提的是，宗教艺术类的造像和法器在被竭力推崇外，国内拍卖公司还在唐卡方面的下足了功夫。而作为宗教艺术中的绘画艺术，唐卡近年来也伴随着佛教艺术的升温迅速上了一个台阶。