人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

说起“人皮唐卡”，绝大部分人马上会联想到这样几个词：旧西藏、黑暗的农奴制、奴隶、残忍......

而用百度搜索”人皮唐卡“四个字时，搜出来的会是这样一段描写制作过程的文字：先在身体上纹绘唐卡,然后将人固定直立在一个木桩上。

在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离了。而后会有专门修习这种技法的人将皮很快取下来，而被扒皮的人当时还是活着的。一般是从奴隶中挑选。

那么，“既然西藏盛行藏传佛教，被很多人认为是人间净土，为什么会有“人皮唐卡”、“人骨法器”这种残忍的东西?”很多人还会据此认为藏传佛教根本不是佛教，而是一种印度外道宗教和西藏苯教的混合产物。

那么人皮唐卡究竟是怎么回事?和佛教有关吗?人皮唐卡是怎么制作出来的呢?

在汉地，自古以来就有很多高僧大德用自己的鲜血书写佛经，甚至还有高僧燃指供佛的。

《金刚经》中提及四种相，即是：无我相、无人相、无众生相以及无寿者相。实际上，这四相都是讨论同样的事物，就是“我执”。

《法华经》中除了“燃指供佛”以外，还有“刺血书经”、“剥皮抄经”、“砍头布施”等等，这些看似激烈的手段，都是菩萨们为了破我执而做的，普通人不要说做了，想一想也会头皮发麻。天台宗的智者大师把种种佛教修行流派分为“藏、通、别、圆”四种，其中的别教就是大菩萨修行的大乘法门，之所以叫别教就是因为这些法门只适合大菩萨，不适合一般的众生，所以叫别教。

熟悉佛经的人们都知道，历史上有很多高僧燃指供佛、刺血书经的故事。譬如尸毗王当年曾割肉喂鹰，萨埵太子也曾舍身饲虎等。

现在已知的西藏人皮唐卡数量极为稀少，这些数量稀少的人皮唐卡据说有两个来源。

一个来源就是西藏历史上的极少数高僧效法“剥皮抄经”的做法，在皮肤上绘画。他们圆寂后，后人将这人皮唐卡保留下来供养。西藏人皮唐卡的另外一个来源，是源自西藏本土宗教—苯教。

据说以前在藏地，会出现一些作恶多端的人，这些人残害百姓，手段酷烈，藏族人会把这些人视作恶魔的化身。为了止恶，苯教里有诛杀法，会通过修法来诛杀恶人。为了防止被诛杀的恶人邪灵作祟，人们会剥皮作画，绘上一些护法神的像，以此镇伏邪灵，所以才有了今天人们看到的人皮唐卡。

今天，已经没有人舍身饲虎了，也没有人割肉喂鹰了，更不会有人剥皮为纸，析骨为笔，虽然还有人刺血写经，但那也只是写在纸张上，而非人皮。历史淹没了很多的真相，对一些留存的东西，人们会用自己的理解去演绎，而是否是真相，人们并不关心。

就如人皮唐卡一样，过去是政治斗争的需要，需要人皮唐卡成为奴隶主残害农奴的“物证”。而今天人皮唐卡成为了一些诽谤藏传佛教的“物证”。无论哪种做法，都是对历史的曲解和误读。我们需要有勇气还原事情本来的样子。即便不理解，也要尊重“它”。